प्रश्न- महाकवि कालिदास के पश्चात् होने वाले संस्कृत काव्य के विकास की विवेचना कीजिए।

अधवा
'कालिदासोत्तरकाल में संस्कृत काव्य के विकास' को सविस्तार समझाइये।

उत्तर-

कालिदासोत्तरकाल में संस्कृत काव्य का विकास

संस्कृत काव्य की सरस, सरल, सहज, रमणीय एवं सुकुमार शैली का चरम उत्कर्ष कालिदास की काव्यकला में प्राप्त होता है। डॉ. राजबली पाण्डेय, प्रो. जी. सी. झाला, प्रो. चट्टोपाध्याय प्रभृति विद्वानों ने कालिदास का समय ईसा पूर्व प्रथम शताब्दी माना है। कालिदास संस्कृत के सर्वश्रेष्ठ कवि माने जाते हैं। विद्वानों ने इन्हें कविता कामिनी का विलास बताया है। भारतीय एवं पाश्चात्य विद्वानों ने इनकी भूरि-भूरि प्रशंसा की है। उनका काव्य-सौष्ठव, नाट्यकला का लालित्य और गीतिकाव्य की सरसता सर्वथा श्लाघ्य है। उनकी कविता वनिता वैसी ही सरस एवं सुन्दर है जैसे कि शाकुन्तलम् की नायिका शकुन्तला है। शकुन्तला के सदृश उनकी कविता सुन्दरी भी किसी दूसरे कवि के द्वारा सम्पर्कित न होने के कारण अनाघ्रात प्रसून, अलून किसलय अनाविद्ध रत्न, अनास्वादित नवीन मधुरस के सदृश हैं जिसे कोई सुकृती बड़े ही सुकृत से प्राप्त कर सकता है। डॉ0 हजारी प्रसाद द्विवेदी ने कालिदास को 'राष्ट्रीय कवि की पदवी से विभूषित किया है। वस्तुतः उनके काव्यो में राष्ट्रीय सांस्कृतिक चेतना मुखरित हो रही है। वे भारतीयता के सच्चे पुजारी हैं। उनके काव्यरत्न भारतीयता का प्रतिनिधित्व करते हुए पाये जाते हैं।

1. निषादविद्वाण्डजदर्शनोत्थः श्लोकत्वमापद्यत यस्य शोकः। रघुवंश - 14/27
2. अत स ब्रह्मर्षिरेकदा माध्यन्दिनसवनाय नदीं तमसामनुप्रपन्नः।
तत्र युग्मचारिणोः क्रौञ्चयोरेक व्याधेन विध्यमानं ददर्श।
आकस्मिक प्रत्यवभासा च देवीं वाचमव्यक्तानुष्टुन छन्दसा परिणतामभ्युदैरयत्।
उत्तररामचरित - 2/4 श्लोक के -  हाद का पद्य
3. काव्यस्यात्मा स एवार्थस्तथा चादिकवेः पुरा।
क्रौञ्चद्वन्द्ववियोगोत्थः शोक. श्लोकत्वमागत।।  ध्वन्यालोक - 1/5

महाकवि कालिदास ने अपने काव्य में पावन भारतभूमि का भव्य वर्णन, प्रकृति सुन्दरी का चारुचित्रण, मानव-मानस की सूक्ष्मतम अनुभूतियों का सुन्दर अभिव्यञ्जन और श्रृंगार आदि रसों का सुमधुर संयोजन अत्यन्त ही आकर्षक रूप में प्रस्तुत किया है। उनके द्वारा प्रयुक्त अलङ्कार कविता को श्रेष्ठता प्रदान करते हैं। उपभा तो उनकी सच्ची सहचरी बन गयी है। छन्दो का प्रयोग उसकी आह्लादकता को संगुम्फित कर रहा है जिससे वह मन्दस्मिता होती हुई सुशोभित हो रही है। प्रसाद, माधुर्य एवं वैदर्भी की त्रिवेणी से संयुक्त होती हुई ध्वन्यात्मकता उनकी सरस काव्यकला में चमत्कार उत्पन्न कर देती है। उदाहरण के लिए निम्नलिखित पद्य को देखिए-
'अनाघात पुष्पं किसलयमलून कर रुहै-
रनाविद्धं रत्ने मधु नवमनास्वादितरसम्।
अखण्डं पुण्यानां फलमिव च तद्रूपनघं
न जाने भोक्तारं कमिह समुपस्थास्यति विधिः॥'

उनके प्रकृति वर्णनों में मानवीकरण एवं मानवीय भावनाओं का सुन्दर समन्वय देखने को मिलता है। कहीं-कहीं तो प्राकृतिक उपादान मानवीय सौन्दर्य वर्णन में उपकरण के रूप में प्रस्तुत हुए हैं। शकुन्तला के सहज सौन्दर्य को कवि इस प्रकार प्रकट करता है-
"अधरः किसलयरागः कोमलविटपानुकारिणौ बाहू।
कुसुमीमव लोभनीयं यौवनमङ्गेषु सन्नद्धम्॥'

कालिदास के पश्चात् अश्वघोष, मातृचेट, आर्यशूर आदि बौद्ध कवि आते हैं। इन लोगों ने कालिदास की अलंकृत सुकुमार काव्यशैली का ही अनुसरण किया है किन्तु बौद्ध कवि होने के कारण इनके काव्यों में काव्यकला की अपेक्षा धर्म एवं दर्शन की अधिकता दिखाई देती है। तथापि उनके काव्य की सरसता, सुन्दरता एवं स्वाभाविकता सराहनीय है। सौन्दरनन्द के उपमा अलंकार से युक्त एक उदाहरण को देखिए -
"तं गौरवं बुद्धगतं चकर्ष भार्यानुरागः पुनराचकर्ष।
सोऽनिश्चयान्नापि ययौ न तस्थौ तरंस्तरङ्गेष्विव राजहंसः॥'

बौद्ध रचनाओं के अतिरिक्त महाकवि भर्तुमेण्ठ का अनुपलब्ध 'हयग्रीववध' महाकाव्य इसी काल की रचना मानी गयी है। इसके पश्चात् क्रमशः काव्यशैली का विकास हुआ। कवियों में पाण्डित्य प्रदर्शन की प्रवृत्ति दृष्टिगोचर होती है। कोई अलङ्कारो के प्रयोग में प्रवीणता दिखाता है तो कोई शब्दाडम्बर में ही उलझा रहता है, कोई अपने व्याकरण वैदुष्य को दिखलाता है तो कोई दार्शनिकता के चक्कर में ही फँसकर कविता की स्वाभाविकता एवं सुन्दरता को विनष्ट कर देता है। फलस्वरूप कालिदास सदृश काव्यविलास इस समय नहीं रह गया है।

इस परम्परा के प्रथम कवि भारवि हैं। यद्यपि ये कालिदास की काव्यशैली से प्रभावित हैं किन्तु वैदुष्य का मोह इन्हें प्रत्येक स्थान पर अपनी ओर आकर्षित करता है। अर्थ की गम्भीरता, स्पष्टार्थता तथा साभिप्राय व्यञ्जनापूर्ण मुहावरों से युक्त भारवि की भाषा है। उन्होंने स्वयं ही काव्यशैली का वर्णन इस प्रकार किया है -
1. सुबन्धौ भक्तिर्न क इह रघुकारे न रमते.
धुतिर्दाक्षीपुत्रे हरति हरिचन्द्रोऽपि हृदयम्।
विशुद्वोक्ति शूर प्रकृतिमधुरा भारविगिर
स्तथाप्यन्तर्मोद कमपि भवभूतिर्वितनुते॥

2. सर्वे सर्वपदादेशा दाक्षीपुत्रस्य पाणिनेः। - महाभाष्य 1/102

'स्फुटता न पदैरपाकृता न च न स्वीकृतमर्थगौरवम्।
रचिता पृथगर्थता गिरा न च सामर्थ्यमपोहितं क्वचित्॥'

भारवि ने जहाँ एक ओर सरल, सुबोध एवं अलंकृत सुकुमार शैली का आश्रय लिया है वहीं दूसरी और सर्वतोभद्र, यमक एक वर्ण आदि की कृत्रिम काव्य रचना की प्रवृत्ति से वे वंचित नहीं रह पाते हैं। प्रस्तुत श्लोक में भारवि ने एक ही व्यञ्जन का प्रयोग कर अपनी विद्वत्ता प्रदर्शित की है - 
"न नोननुन्नो नुनन्नोनो नाना नानानना ननु।
नुन्नोऽनुन्नो ननुन्नेनो नानेना नुन्ननुन्नुन्॥'

इसके पश्चात् महाकवि भट्टि आते हैं। भट्टि का 'रावणवध' नामक महाकाव्य 'भट्टिकाव्य' के नाम से प्रसिद्ध है। यह काव्य वस्तुतः व्याकरणप्रधान है। व्याकरण की प्रधानता होने के कारण इसमें काव्यगत सुन्दरता एवं सरसता का अभाव है। इस सन्दर्भ में उन्होने स्वयं ही कहा है -
"दीपतुल्यः प्रबन्धोऽयं शब्दलक्षणचक्षुषाम्।
हस्तामर्ष इवान्धानां भवेद् व्याकरणादृते॥'

महाकवि कुमारदास का 'जानकीहरण' कालिदास के रघुवंश से प्रभावित है। इनके काव्य में सरसता एवं मधुरता के दर्शन होते हैं। उदाहरण के लिए निम्नलिखित श्लोक को देखिए-
"दृष्टौ हतं मन्मथबाणपातैः शक्यं विधातुं न निमील्य चक्षुः।
अरु विधात्रा न कृतौ कथं तावित्यास तस्यां सुमतेर्वितर्कः॥ '
अर्थात् विद्वान् व्यक्ति भी इस विषय में वितर्क करने लगता है कि ब्रह्मा ने दशरथ की पत्नी की सुन्दर सुडौल जघनों का निर्माण किस प्रकार किया होगा? क्योंकि यदि वे जघनों को देखते हुए बनाते तो कामदेव के बाणों से घायल हो जाते और आँखे बन्द करके जघनों की रचना नहीं सकती थी।

महाकवि माघ अपनी एकमात्र रचना 'शिशुपालवध नामक महाकाव्य से संस्कृत जगत् में प्रतिष्ठित हुए हैं। अलङ्कार सौष्ठव, अर्थगाम्भीर्य एवं पदलालित्य इन तीनों ही विशेषताओं का सुन्दर समावेश होने के कारण इसे सर्वाङ्गपूर्ण महाकाव्य माना जाता है-
"उपमा कालिदासस्य भारवेरर्थगौरवम्।
दण्डिनः पदलालित्यं माघे सन्ति त्रयो गुणाः॥'

महाकवि माघ ने अपने सम्पूर्ण महाकाव्य में नूतन मौलिकता, कल्पना की उर्वरता, प्रौढोक्ति की विशेषता एवं सुन्दर सरसता को उद्धृत किया है। किन्तु कहीं-कहीं वैदुष्य प्रदर्शन के कारण कविता में सरसता नहीं उत्पन्न हो पायी है। उनका शब्दाडम्बर अत्यन्त प्रसिद्ध है।

महाकवि माघ के विषय में यह उक्ति प्रचलित है -
"नवसर्गगते माघे नवशब्दो न विद्यते।'

महाकवि के निम्नलिखित श्लोक से प्रभावित होकर उन्हें 'घण्टामाघ' की उपाधि से विभूषित किया गया है -
"उदयति विततोर्ध्वरश्मिरज्जा
वहिमरुचौ हिमधाम्नि याति चास्तम्।
वहति गिरिरयं विलम्बिघण्टा
द्वय परिवारितवारणेन्द्रलीलाम्॥"

रत्नाकर का हरविजय, हरिश्चन्द्र का धर्मशर्माभ्युदय, पद्मगुप्त का नवसाहसाडूचरित, विल्हण का विक्रमाङ्कदेवचरित तथा कल्हण की राजतरङ्गिणी संस्कृत के प्रसिद्ध ग्रन्थ रत्न हैं।

महाकवि माघ के पश्चात् "नैषधीयचरित के प्रणेता श्रीहर्ष संस्कृत काव्य प्रणेताओं की प्रतिष्ठित परम्परा में आते हैं। भारतीय समालोचक संस्कृत काव्य परम्परा में 'नैषधीयचरित' को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। अतएव कहा गया है -
"तावद्भा भारवेर्भाति यावन्माघस्य नोदयः।
उदिते नैषधे काव्ये क्च माघः क्व च भारविः॥

नैषधीयचरित की कोमलकान्त पदावली, सुन्दर शब्दचयन, भावभङ्गिमायुक्त भाषासुन्दरी, सरस एवं रमणीय रसधारा तथा संगीतमयी सुमधुर छन्दो-योजना को देखकर विद्वजन मुक्त कण्ठ से प्रशंसा करने लगे-
"नैषधे पदलालित्यम् '

वास्तव में यह युग संस्कृत साहित्य का लब्धप्रतिष्ठ युग रहा है। इसमें भारवि से लेकर श्रीहर्ष तक सुप्रसिद्ध महाकाव्य, खण्डकाव्य, मुक्तक, कथा, आख्यायिका, नाटक आदि विभिन्न काव्य विधाओं का सम्यक् रूप से विकास हुआ है। इसी युग में भारवि, माघ, कुमारदास, भट्टि, जयदेव, विल्हण, सुबन्धु, दण्डी, बाण, भवभूति, क्षेमेन्द्र जैसे कविरत्न अपनी दिव्य वाणी के द्वारा सुरभारती की अनवरत सेवा करते है।

इस प्रकार हम देखते हैं कि संस्कृत की दिव्य काव्यधारा अनादिकाल से प्रवाहित होती हुई आज भी सहृदयों को रससिक्त करती हुई अविछिन्न रूप में प्रवाहित होती जा रही है।

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